‘Jihad cinta’: Undang-undang yang mengancam cinta lintas agama di India

'Jihad cinta': Undang-undang yang mengancam cinta lintas agama di India
  • Soutik Biswas
  • Koresponden BBC di India

Setiap tahun, sekitar bermacam-macam pasangan lintas agama berkontak dengan kelompok sipil penyokong keberagaman yang berbasis di Delhi untuk mencari bantuan.

Pasangan beragama Hindu & Muslim biasanya mengadu ke kaum bernama Dhanak itu ketika tanggungan mereka tak mengizinkan mereka menikah.

Berusia antara 20-30 tahun, bagian itu ingin kelompok tersebut berbahasa dengan keluarga mereka atau positif mereka mencari bantuan hukum.

Di jarang pasangan yang datang ke Dhanak, 52% adalah perempuan Hindu dengan berencana menikah dengan pria Muslim; dan 42% adalah perempuan Muslim yang berencana menikah dengan adam Hindu.

“Keluarga Hindu dan Muslim di India dengan keras menentang pernikahan beda agama, ” Asif Iqbal, pendiri Dhanak, mengatakan kepada saya.

“Mereka akan melakukan segala cara untuk menghentikan mereka. Orang sampai umur bahkan mencoreng reputasi putri itu untuk menghalangi keluarga kekasihnya. Yang disebut ‘jihad cinta’ adalah senjata lain untuk mematahkan hubungan semacam itu. ”

Momok “jihad cinta”, kata yang diciptakan kelompok Hindu subversif untuk menuduh pria Muslim bermaksud menjadikan perempuan Hindu seorang mualaf melalui pernikahan, telah kembali menghantui hubungan antaragama di India.

Setidaknya, 4 negara bagian lain yang dikuasai oleh partai nasionalis Hindu, Golongan Bharatiya Janata, merencanakan undang-undang selaku.

Juru bicara partai mengatakan undang-undang semacam itu diperlukan untuk menahan “penipuan dan intepretasi yang keliru”.

“Ketika seorang umat Hindu menikahi rani Muslim, itu selalu digambarkan jadi romansa dan cinta oleh pola Hindu, sedangkan ketika yang terjadi sebaliknya digambarkan sebagai pemaksaan, ” kata Charu Gupta, seorang sejarawan di Universitas Delhi, yang menyelami “mitos jihad cinta”.

Cinta lintas agama sulit – dan berbahaya – di sebagian besar wilayah India dalam mana patriarki, kekerabatan, agama, kasta, dan kehormatan keluarga memegang lagam.

Tetapi pria dan perempuan muda pada seluruh pelosok menantang perlawanan baik selama berabad-abad di desa dan kota kecil.

Dengan ponsel, bukti internet murah dan situs jejaring sosial, mereka bertemu dan menetes cinta dalam jumlah yang lebih besar dari sebelumnya.

Mereka melanggar apa yang penulis Arundhati Roy, pada novelnya The God of Small Things , gambarkan sebagai “hukum cinta” yang “menetapkan siapa yang harus dicintai… & bagaimana… dan seberapa”.

Pernikahan monogami dari pasangan heteroseksual dan dari komunitas dengan sama menjadi pernikahan yang konseptual – lebih dari 90% sejak semua pernikahan di India merupakan hasil perjodohan.

Sementara, pernikahan asing agama jarang terjadi, dengan total sekitar 2% dari seluruh pernikahan di India, menurut sebuah studi.

Banyak yang percaya bahwa ancaman jihad cinta dibangkitkan dari masa ke waktu oleh kelompok-kelompok Hindu untuk keuntungan politik.

Kampanye melawan pernikahan lintas agama yang memiliki sejarah panjang dan berpetak-petak di India didokumentasikan dengan baik.

Dengan latar kecil meningkatnya ketegangan agama pada tarikh 1920-an dan 1930-an, kelompok nasionalis Hindu di beberapa bagian India utara melancarkan kampanye melawan “penculikan” perempuan Hindu oleh pria Muslim.

Sebuah kelompok Hindu didirikan di United Provinces (sekarang Uttar Pradesh, negara bagian terpadat di India) untuk mencegah Muslim dari tuduhan penculikan perempuan Hindu.

Pada tahun 1924, seorang birokrat Muslim di kota Kanpur dituduh “menculik dan merayu” seorang gadis Hindu dan memaksa menjadikannya mualaf. Sebuah kelompok Hindu menuntut “pemulihan” perempuan itu.

Penculikan perempuan Hindu apalagi diperdebatkan di parlemen di India kolonial. Kongres Nasional India, saat ini partai oposisi utama, mengeluarkan putusan yang mengatakan bahwa “perempuan yang telah diculik dan menikah menekan harus dikembalikan ke rumah mereka; perpindahan agama massal tidak mempunyai signifikansi atau validitas dan orang harus diberikan setiap kesempatan buat kembali ke kehidupan pilihan mereka”.

Ketika India dibagi menjadi dua negara bagian yang terpisah pada bulan Agustus 1947, satu juta orang meninggal & 15 juta mengungsi karena Muslim melarikan diri ke Pakistan, dan Hindu dan Sikh menuju ke arah yang berlawanan.

Perempuan kala kali menanggung beban kekerasan, menciptakan garis trauma yang dalam.

Belakangan itu, kelompok-kelompok nasionalis Hindu telah menetapkan momok “jihad cinta” menjelang penetapan umum untuk mempolarisasi pemilih. Lupa satu contohnya adalah saat pemilihan lokal di Uttar Pradesh dalam tahun 2014.

Profesor Gupta mengatakan kelompok-kelompok Hindu meluncurkan “kampanye propaganda yang diatur”, menggunakan poster, rumor serta gosip, melawan “dugaan penculikan dan perpindahan agama perempuan Hindu sebab pria Muslim, mulai dari tuduhan pemerkosaan dan pernikahan paksa, hingga kawin lari, cinta, pemikat dan konversi”.

Corong-corong dari tokoh nasionalis Hindu sayap kanan Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), sumber ideologis BJP, memuat cerita-cerita tentang “jihad cinta” dan mendesak orang-orang untuk mengangkat slogan “cinta untuk selamanya, jihad cinta tidak pernah! “.

Bukan hanya stereotip laki-laki Muslim yang ada dalam narasi itu. Tapi juga rumor mengenai “konspirasi Islamis global” untuk mempesona perempuan Hindu.

Pria Muslim diduga menerima dana dari luar kampung untuk membeli pakaian mahal, mobil, hadiah, dan bahkan menyamar jadi orang Hindu untuk merayu hawa Hindu.

Semua ini adalah “upaya mobilisasi politik dan agama atas nama perempuan”, menurut Prof Gupta.

Ada kesesuaian mencolok antara kampanye ‘jihad’ cinta’ di masa lalu dan sekarang, kata para pakar. Namun berbarengan waktu, kampanye tersebut menjadi bertambah kuat karena dipimpin oleh BJP yang berkuasa.

“Sebelum kemerdekaan, kampanye sewarna itu terkubur di halaman-halaman dalam surat kabar. Tidak ada partai atau pemimpin arus utama yang memicu ketegangan seperti itu.

“Sekarang tersebut menjadi subjek halaman depan serta negara secara kritis terlibat di dalam penegakan hukum ini. Media baik dan layanan pesan adalah digunakan untuk menyebarkan pesan bahwa adam Muslim secara paksa mengubah hawa Hindu [sebagai mualaf] untuk menikah, ” kata Prof Gupta.

Banyak yang mengatakan perpindahan agama terjadi ketika bagian memilih pernikahan agama untuk “melarikan diri” dari Undang-Undang Pernikahan Khusus India, yang mengizinkan pernikahan asing agama hanya setelah pemberitahuan sebulan kepada pihak berwenang yang berisi detail pribadi pasangan tersebut.

Maka pasangan takut keluarga mereka hendak turun tangan untuk mencegah pernikahan.

Penuh yang percaya bahwa memperkenalkan undang-undang untuk membatasi pilihan orang kala lintas agama tentang pasangan itu sekarang memperkenalkan “budaya ketakutan” dengan dapat digunakan oleh orang sampai umur dan pihak berwenang untuk memperingatkan kaum muda.

Di sisi lain, semakin banyak pria dan perempuan dengan juga menantang kasta dan agama dan memisahkan diri dari rumpun.

Banyak yang menemukan tempat berlindung di rumah persembunyian yang dikelola negara pada saat negara tunggal mencoba untuk menekan serikat seolah-olah itu.

“Cinta itu rumit & keras di India, ” kata pendahuluan Iqbal, pendiri Dhanak.